Заметки на манжетах пикейного жилета

Говорят, что шансы судьба регулярно подкидывает всем, но неподготовленные люди этого не замечают. Это верно, на что ты настроен - тот диапазон безгранично изменяющегося мира и можешь видеть.

Когда ты это понимаешь - то понимаешь и что нужно создавать инструментарий для получения будущих изменений и работы с ними. К примеру, если мечтаешь взять крупный проект - у тебя должно быть всё подготовлено для управления им.

А когда ты так готовишься к шансам и так реализуешь их - то, в свою очередь, однажды понимаешь, что с такой подготовкой никакое это не везение, это работа.

Каждая мысль имеет цену. Даже две. Первая - пока мысль мыслится, вторая - когда помысленное осуществляется.

Первая цена дороже второй, потому что это крепче держит в плену иллюзий. Реализация мысли и цена за это - только следствие.

Чем мы платим эту цену? Наивысшими относительными ценностями - временем и отказом от освобождения.

Если вы практикуете что-то такое, что делает ваш ум сильнее и яснее, следствием этого, как правило, становится то, что ваша карма созревает быстрее. Быстрее прилетает обратка, быстрее возникает следствие созданных вами причин, быстрее происходит ответное эхо ваших действий.

В такой ситуации следует быть крайне аккуратным со своими желаниями. Они тоже не задерживаются с тем, чтобы исполниться, но если желание было зашумлено всякими побочностями (что обычно имеет место), то и исполнение происходит соответственно кривовато. Это напоминает американский фантастический рассказ (Каттнера, что ли? не помню), про то, как у одного человека в игрушечном домике жили эльфы и платили ему за жильё удачей. Затем неаккуратный герой рассказа спугнул их и вместо этой добропорядочной эльфовской семьи в домик заселились другие поразболтанней и понеряшливей. И плата у них была соответствующей - вроде и везло, но с побочными эффектами, вроде и удалось избежать дорожной аварии, но костюм весь разорван и в грязи и т.д.

Разница лишь в том, что платят нам, конечно, не эльфы, а мы сами. Обычно только по случившемуся понимаешь - это как раз реализовалось твоё неосторожное желание, выплывшее на поверхность ума некоторое время назад, причём, реализовалось не без причуд и даже напрягов. А поскольку обратка всегда точно зеркалирует начальный импульс - только и остаётся, что иронично хмыкнуть: ну-ну, так вот чего я на самом деле хотел.

И отнестись к происшедшему с юмором.

Заваливают спамом разные околоэзотерические и околопсихологические школы, предлагающие все блага земные взамен за мзду малую. По большому счёту, все их предложения строятся на одном - помогаем хотящим, чтобы у них всё было, и им за это ничего не было. Почти все завлекательные тексты строятся вокруг нехитрого тезиса - чтобы желания исполнялись.

При этом самоценность бега за желаниями не усомневается ничуть. В шкале жизненных ценностей (с точки зрения этих школ, конечно) желания имеют высший приоритет. Полагаю, что простой вопрос "так ли это?" люди, зацепленные за такие предложения, задать себе просто боятся.

А результат этого бега простой - люди, поверившие в возможность пробраться к сокровищам мироздания через чёрный ход и желающие, чтобы у них всё было, однажды действительно обнаруживают, что у них всё было.

Сознание больше, чем пространство.

Сознание включает всё, и поэтому оно больше чего бы то ни было, включая также и себя.

Возникающий единый вкус приводит одновременно к более тонкому и ясному различению.

Единый вкус - ни в коем случае не винегрет, не мешанина. Это бесконечное разнообразие единой природы. Это мириады цветов из одного источника, который всегда здесь.

"Для обычных существ, которые не поняли окончательной истины, жизнь - это нечто, существующее с момента рождения до момента смерти. Способ, которым это переживается, полностью зависит от вида накопленной существом кармы. Приятна его жизнь или неприятна, - всё происходящее переживается им как реальное и истинно существующее. Мы следуем своим кармическим тенденциям и привычкам и пойманы иллюзией восприятия этой жизни как реальности. Мы ошибочно цепляемся за вещи как реально существующие, хотя они не таковы, - мы верим, что вещи постоянны, хотя это тоже не так. Считая то, что на самом деле приводит к страданию, приносящим счастье, мы ошибочно принимаем недолгие мирские радости за истинное счастье.

До тех пор пока эта иллюзия остаётся, мы пребываем в заблуждении и тратим свою жизнь впустую. Мы мечемся между пристрастиями и отвращением и поступаем исходя из желания получить и удержать то, к чему мы привязаны, хотя мы всё равно неизбежно это снова потеряем. Другие вещи нам не нравятся, и негативные поступки, которые мы совершаем, чтобы избежать их, позже приносят нам страдание. Так мы и тратим впустую наше время, занимаясь бессмысленной деятельностью. Полностью запутанные, мы проводим наши жизни, преследуя недостижимые цели".

Лама Лопён Цечу Ринпоче

Современная эзотерика в большинстве своём нацелена на низкий уровень развития - погоню за желаниями. Стать этим и тем, научиться достигать того и получать это.

Поскольку мы живём в кама-локе, мире желаний, наши желания обязательно исполняются. Никакой мистики тут нет. Однако, поскольку наш ум омрачён, то исполнение наших желаний не всегда сразу распознаётся, да и радость не всегда приносит, а когда приносит, то недолгую.

Гораздо более важной задачей было бы научиться быть вне власти желаний. Заметьте, это не значит отказа от желаний, их подавления (это бессмысленно). Это означает свободу от подчинения им.

Но я не встречал поучения эзотерического уровня, которые смотрели бы в сторону этой цели. Всё больше о том, как чего получить.

Каждый раз, когда мы, вертя головой в мире, в котором оказались рождены, пытаемся описать, что видим и переживаем, происходит ряд забавных подмен.

Мы видим нечто и пытаемся описать его как то или это. Однако, как бы мы ни старались, мы не в состоянии ответить на вопрос "что это?" - мы можем только ответить, "какое оно?". Сущность того или этого мы выражаем через описание свойств, которые оно проявляет. Совокупности этих свойств мы присваиваем имена-этикетки (и нередко вовлекаемся в эту игру настолько, что даже забываем, что это всего лишь этикетки, и даже начинаем верить, что слова могут значить что-то сами по себе).

Однако, и со свойствами - такая же история. Мы не можем описать ни одно свойство, не опираясь на другие свойства, только на фоне проявления которых становится выраженным и описываемое. Каждое свойство оказывается неуловимой отсылкой к куче других свойств, из которых складывается то или это - складывается и тут же растворяется вновь, стоит лишь отвести глаз. И мы понимаем, что вся эти поиски - не более чем беготня по закоулкам ума, присваивающего переживаемому роли того и этого.

В конечном счёте, когда нам надоедает гоняться за свойствами, ведущими себя подобно рисунку на воде, мы обнаруживаем нечто совершенно свободное от любых свойств, то, что невозможно описать как то или это, поскольку у него нет никаких свойств. Однако, реальность его несомненна, ибо мы обнаруживаем его в любом акте восприятия, в основе его - ибо оно и есть само восприятие.

В тот счастливый момент, когда мы отчаиваемся наделить его какими бы то ни было свойствами, оставляем эти попытки, расслабляемся, и впервые переживаем то, что не переживается, - мы смотрим на свой ум.

Между незнанием и знанием есть тонкий момент, когда ум переживает озарение, когда происходит это самое загадочное "ага". В этот момент ум наиболее открыт миру, в этот момент перед умом нет преград, в этот момент ум целиком и полностью находится в настоящем "здесь и сейчас" - единственном, что вообще существует.

Заниматься эзотерикой - всё равно, что топить печку деньгами в надежде согреться, когда гораздо разумней купить на эти деньги хорошие дрова.

Всю мощь ясного света своего ума вы пускаете на поиски чёрного хода к тайнам мироздания, хотя перед вами в любой момент лежит к ним прямая и широкая дорога. Всё, что надо, - это только увидеть её.

Искать эту дорогу где-либо вовне своего ума - это всё равно что переходить из одной комнаты в другую, всё причудливей и прилипчивей, вместо того, чтобы выйти на свободу и простор.

Когда постоянно за двадцать, нередко за двадцать пять и порою за тридцать, - как-то забывается, что такой и должна быть правильная уральская зима, что такой она и была в сопливом школьном детстве. Морозы и заснеженность кажутся чем-то выдающимся. А минус пятнадцать - неожиданной оттепелью, подарком судьбы.

Впрочем, не мёрзнуть - довольно несложно. Достаточно вспомнить, что холод - одна из проекций ума. Нет никакого длящегося мира, кроме того, который придумывает себе наш ум. И любое страдание притаскивается им из прошлого, хотя его нет в единственно существующем моменте настоящего. Расслабьтесь в настоящем, не держитесь за прошлое, и если в прошлом был момент, когда вы замёрзли, его незачем таскать с собой, в настоящем этого не происходит.

Попробуйте. Внимательно-внимательно, в деталях, в мгновениях переживите это - и увидите, что это так и работает. Заметите, как ум обманывает сам себя. Это (как и что угодно другое, конечно) может быть ключом к распознаванию и других самообманов.

Раньше я обещал рассказать о критериях выбора духовного пути. Сегодня - о внешних.

Не секрет - предложение и выбор огромны. Многие предложения можно расценивать как предложения на рынке, ибо это продукт, созданный с целью заработать денег. Не всегда это развод на бабки. Мы существуем большую часть времени в кама-локе, мире желаний, и одно из свойств этого мира в том, что наши желания исполняются (именно об этом китайская пословица "будьте аккуратнее со своими желаниями - они могут исполниться"). Поэтому неудивительно, что многие эзотерические технологии и методы - даже самого экзотического толка - работают, если в них достаточно сильно верить. Ведь если вы во что-то сильно верите и следуете этому - мир вокруг вас изменяется и подстраивается под этот путь.

Так что "работает" - хороший критерий, но ещё не полный. Тем более, что чтобы воспользоваться этим критерием - надо пройти определённый путь.

А как выбирать до вступления на путь? Оказывается, есть критерии внешние, позволяющие оценить ситуацию на берегу.

1. Щедрость действительно важна и нужна для человека, занимающегося своим развитием - но она не может быть обязательным условием. Подлинный духовный путь - это путь развития, а не путь сделки "баш на баш". Им можно заниматься бесплатно. В нём не должно быть каких-то "сакральных истин" и "ступеней посвящения", которые можно получить только за пожертвования.

Этим вы сразу отсекаете от себя разного рода "эзотерические бизнесы".

2. Этот путь не должен культивировать "избранность" (мы не такие как все, мы - островок святости в безнадёжно плохом мире), в худшем случае ведущую к мизантропии (этот мир погряз в грехе и должен быть справедливо уничтожен, всем воздастся, а нам нет, потому что мы праведные).

3. Этот путь должен быть этически приемлем для вас - не должно быть такого, что вкусить его благ можно, лишь убив неверного или окропив алтарь кровью крокодила. Настоящие боги не кровожадны.

4. Этот путь не должен ревновать вас к другим вариантам и путям вашего развития, запрещать их вам, особенно под страхом кары. Никаких "вход - рубль, выход - два", ваше решение уйти или приостановиться - это ваш свободный выбор, собственная ответственность. Настоящие боги полны любви, ревность - свойство демонов.

5. Слова и наставления учителей не должны расходиться с их личными поступками и образом жизни. Проповедующий аскезу не должен рассекать на "бентли", говорящий о любви и широте не должен быть сам мелочным и мстительным.

Список можно пополнять, но мне кажется, ключевые вещи, которые можно разглядеть на берегу, ещё до вступления на путь, тут упомянуты.

...состоит в том, что она не снимает заблуждений, в которых пребывает человек, а укрепляет его в них. Фактически, вся эзотерика держится на простой идее: получить блага этого мира в обход их зарабатывания, через чёрный ход, через заднюю дверь. Поэтому и методы её нацелены не на изучение мира и себя в мире, а на отыскивание этой двери.

Поскольку мы существуем в кама-локе, мире желаний, наши желания исполняются, исполняется и это. Заветная дверь при достаточной практике обязательно отыскивается. Почти все методы при достаточной практике начинают работать.

Но поскольку это опирается не на понимание подлинной природы мира, а на эксплуатацию человеческих омрачений - то ведёт эта дверь обычно в весьма туманный подвал. Что касается омрачений, для эзотерики наиболее эффективные зацепки - эгоизм, гордость и жадность, а питательную почву им создаёт недостаточность гуманитарной подготовки - вот почему в эту яму проваливается немало технарей, понявших ограниченность материалистической модели мира.

Самые главные тайны мира находятся непосредственно перед носом. Их постижение требует не ритуалов и посвящений, а внимательности и осознанности.

п.с. Под эзотерикой имеется в виду современная эзотерика, теософская, ньюэйджевская, новодел 20-го века.

п.п.с. Есть достаточно надёжные критерии выбора пути и его проверки, о них напишу в следующий раз.

Китаец Хуэй Хай жил в 8-м веке н.э. (Танская династия). Как и полагалось чаньским монахам, его голова была обрита; и это то немногое, что мы знаем о его внешности. Тысячу двести с лишним лет его помнят не за внешность, а за один небольшой трактат. В возрасте около 30 лет он совершил путешествие ради встречи с прославленным в те времена мастером чань Ма Дзы, во время беседы с которым Хуэй Хай внезапно осознал свой ум, то есть достиг просветления. Через некоторое время, вернувшись в монастырь своего города, он написал трактат, который позже попал к Ма Дзы и произвёл на мастера такое глубокое впечатление, что тот сказал: "В Юе Чоу теперь есть прекрасный жемчуг; его блеск проникает всюду свободно и беспрепятственно". С тех пор Хуэй Хай стал известен как Прекрасный Жемчуг.

Трактат называется "О Необходимых Вратах на пути к Истине посредством Мгновенного Пробуждения", текст действительно способен вызывать неоднократные озарения, глубина и длительность которых, конечно, связана с читателем. Согласно привычной для восточной философии тех времён форме, текст написан в виде ответов мастера на вопросы. Щадя объёмы блога, я приведу лишь ряд хороших цитат, иногда просто поэтически красивых, иногда парадоксальных.

*** Продолжение здесь ***

И последнее на сегодня...

=====================

Если причина содержит в себе следствие, она может содержать его целиком или частично. Если она содержит его частично, значит, в другой своей части следствие берётся не из причины, а из чего-то ещё. Если же причина содержит в себе следствие полностью, это означает, что причина и следствие становятся неразличимы. Мы различаем феномены по их признакам, но получается, что ВСЕ признаки следствия уже принадлежат причине.

А это не так. Ткач не содержит в себе ковёр, трава не содержит в себе молоко.

Если мы предполагаем, что следствие уже содержится в причине и также знаем о бесконечной (или, как минимум, невообразимо протяжённой) длине причинно-следственных цепочек, из этого следует, что в каждой причине должно содержаться всё множество всех возможных следствий на всю длину. Ибо нет оснований где-либо прекращать эту цепочку. Мы не можем сказать, что вот это следствие имеет право предсуществовать в причине, а это уже не имеет. Все следствия в этом смысле имеют равный статус, значит, все предсуществуют в причине.

Таким образом, любая причина, получается, в качестве существующих возможностей содержит в себе практически всё мироздание.

Это означает, во-первых, неотличимость причин от следствий (следствие уже есть в причине), а во-вторых, неотличимость причин между собой.

И то, и другое не наблюдается.

п.с. Есть ещё одна нерассмотренная "лазейка", но подождём комментов, заметят или нет?

Теперь аспект времени.

Как мы распознаём любую вещь, объект, явление, процесс, феномен (что угодно - т.е. нечто в мире) в качестве причины или в качестве следствия чего-либо?

По признакам. Совокупность распознанных признаков и задаёт для нас тот или иной объект.

Однако, если объект (или любой другой феномен, неважно) существует во времени, значит, он изменяется и подвержен трём состояниям - возникновению, пребыванию и разрушению (окончанию), которые есть у всего, что существует во времени. Иными словами, он подвластен трём временам: прошлому (возникновение), настоящему (пребывание), будущему (окончание).

Однако, если эти признаки действительны, реально существуют в мире, они точно так же должны быть подвержены трём состояниям, каждый из признаков должен в разное время пребывать в статусе возникающего, пребывающего и исчезающего (оканчивающегося). Однако, каждый из признаков в каждом из состояний также может быть воспринят и рассмотрен в качестве объекта восприятия, а следовательно, опять-таки должен быть подвержен трём состояниям. Короче говоря, здесь тоже имеет место бесконечная рекурсия с бесконечным дроблением на три времени, у которого (дробления) нет логического начала и конца.

Это, кстати, также указывает на иллюзорность представлений о времени как чём-то существующем.

Опять философская пятница.

=======================

Причины не могут производить следствия, поскольку не могут в себе их ни содержать, ни не содержать. Если следствия уже содержатся в причинах, значит, они до этого возникли от чего-то другого, и причины не требуются для возникновения следствий. Если следствия не содержатся в причинах, невозможно установить происхождение следствий от причин.

Кроме того, следствия не могут происходить из причин, потому что ничто не может произойти ни от себя самого, ни от другого, ни от себя и другого, ни от ничего.

Здесь особо стоит остановиться на невозможности возникновения чего-либо из ничего (иначе говоря, может ли возникнуть из ничто нечто?). В мире не наблюдается такого возникновения, всё всегда возникает из чего-то другого.

Сторонники этерналистских взглядов, особенно разных теистических теорий, могут тут возразить о творении мира (нечта) из ничего, то есть выдвинуть гипотезу первопричины (которой обычно является тот или иной бог).

Почему не может быть первопричины?

Для первопричины есть два варианта: либо она относится к причинам, либо не относится.

Если первопричина не относится к причинам, значит, в нашем мире возможно возникновение следствий вне отношений причинности, т.е. из ничего может возникать нечто, а также из чего угодно может возникать что угодно. Ничего подобного мы в мире не наблюдаем.

Если первопричина относится к причинам, у неё тоже должна быть причина, а за ней своя причина, а за ней своя, таким образом, возникает бесконечная рекурсия, в которой ни одной первопричины нет.

Далее. Существующее может быть либо сотворённым, либо возникшим из других причин. На существующее может воздействовать только существующее, поскольку несуществующее не может действовать. Если переживаемый мир возник их других причин, ему не требуется первопричины. Если мир сотворён, то он должен быть сотворён существующей первопричиной (по отношению воздействия). В таком случае первопричина, будучи существующей, тоже должна быть либо сотворена своей первопричиной, либо возникшей из других причин. Опять рекурсия.

Таким образом, в причинно-следственных связях не может быть начала.

Человеку, совершающему духовный путь, крайне желательно (и по возможности пораньше) придти к пониманию двух вещей:

- что нет никого, кто вёл бы его или сталкивал бы его с этого пути, кроме него самого;

- и что пройти этот путь до конца можно, лишь перестав думать, что идёшь по пути, и что достичь его цели можно, лишь отвязавшись от мысли "я достигаю цели, я сейчас не там, где цель, я приду туда".

Вообще, на этом пути довольно много трудностей и ловушек. Все они без исключения гнездятся, разумеется, в уме и сердце идущего (хотя могут нередко представать и в виде внешних ситуаций и событий).

К примеру, люди с этерналистскими склонностями мировосприятия часто впадают в крайность веры в действительное существование каких-либо Небесных и Адских Иерархий, решающих судьбу человека, в то, что всё мироздание растянуто на оси между двумя абсолютными полюсами-антагонистами - Добром и Злом, существующими независимо от человека, и т.п. Развитие этой веры вместе с честным осознанием того факта, что переживаемый мир полон несовершенств и страданий, логически последовательно приводит к выводам о необходимости костров инквизиции, праведной борьбы одних идей против других и вообще, к тому нехитрому тезису, что давно пора всем хорошим людям собраться и убить всех плохих людей. И тогда заживём как в раю.

Идея возвращения в рай, как бы он ни назывался, в общем, тоже довольно пагубна. Исповедующие её не особенно задумываются над тем, что если при жизни в раю оказалось возможным возникновение причин и условий, приведших к выпадению нас из рая, то в этот рай возвращаться уж точно не надо: ничто не гарантирует, что этого не может произойти вновь.

С другой стороны, прицел на самостоятельное прохождение всего пути без оглядки на кого бы то ни было, способен превратить человека в холодного мудреца с острым интеллектом и засохшим состраданием, запертым в темнице непрошибаемой гордыни.

И таким ловушкам несть числа. Как же пройти мимо всех этих Сцилл и Харибд? Вы не поверите, но просто. Расслабившись и получая удовольствие от всякого текущего момента. Освобождаясь от лишнего. Разотождествляясь с ценностями, идеями и переживаниями, полочками и классификациями. И внимательно следя за непопаданием во власть и плен любых концепций, в которых Разделение важнее Целостности (изумительно простой и эффективный критерий - проверьте).

(продолжение завтра).

По пятницам - философское.

================

Название упомянутого в Библии города, близ которого должно произойти последнее сражение Добра (Бога) со Злом (Сатаной), наряду с самим названием книги - Апокалипсисом (Откровением с греческого), не первый век является именем нарицательным - символом грядущего конца истории цивилизации. Где что ни посмотришь про конец света - либо Армагеддон, либо Апокалипсис (хотя это всего лишь - откровение ). Правда, сейчас ещё несчастные майя добавились.

Хотя только за последние 20 лет, по некоторым сведениям, крупнотиражные СМИ мира опубликовали свыше 50 сообщений о предстоящем в самом скором времени конце света, мода на такие пророчества не связана непосредственно с Миллениумом и бытует в умах части человечества из века в век. Смена тысячелетия, пожалуй, лишь сделала эту идею временно более популярной и яркой, а также несколько более изощрённой.

*** Продолжение здесь ***

По пятницам - философское. Продолжаем этот разговор - http://www.arm-group.ru/talks/captain_dot/3/forumtheme-260/.

Причины и следствия не существуют также потому, что причины не могут производить следствия ни в один момент (миг) времени, ни в течение какой-то продолжительности времени.

Если причина производит следствие в один миг времени, значит, в этот момент (миг) они существуют одновременно, что противоречит первичности причины перед следствием.

Если это производство осуществляется за два мига (в первый миг причина прекращает существовать, а во второй возникает следствие) - нет возникновения причины из следствия (при возникновении следствия причина уже не существует, значит, для возникновения следствия она не нужна).

Если причина производит следствие за некоторое количество моментов, т.е. протяжённо во времени, - то такая ситуация:

- либо всё равно сводится к какому-то одному моменту времени, когда причина и следствие должны существовать одновременно.

- либо причина должна прекращать существование до возникновения следствия, из чего следует, что возникновению следствия не требуется существование причины.

*** Продолжение здесь ***

Почти в самом центре площади 1905 года (по ширине - ровно посередине, по длине - чуть левее, если смотреть на шпиль Серого дома (наверное, памятник Ленину массой смещает этот центр к Исети , т.е. в аккурат посреди автостоянки) есть интересная точка. Если вы встанете на ней на пару-другую минут, закроете глаза и наплюёте на то, что о вас могут подумать редкие прохожие, можно ощутить ритм жизни большого города. Не просто услышать городской шум, а поймать его всем своим существом, ощутить биение пульса, ритм и даже драйв, энергетику, которая в таком мегаполисе, безусловно, присутствует. Побочно - обычно даже в ветренный день ветер в этот момент стихает.

Я лишь несколько раз делал это, когда частенько ходил из "Социума" в Серый дом минувшей осенью. Точка нашлась случайно (и эффект тоже), но в других местах даже той же площади этого не происходило.

Про эффект. Такое ощущение, что поймав это ощущение пульса, вы некоторое время (несколько дней) живёте согласованно с этим ритмом города, и всё, что касается пребывания в городской среде и взаимодействия с ней, у вас складывается само собой. Вы не опаздываете на встречи из-за пробок, любой необходимый транспорт нужного маршрута подходит к остановке тогда, когда появляетесь там и вы, светофоры дружно приветствуют вас зелёным, на улицах вас выносит на людей, которых вы как раз собирались увидеть, и, кажется, улыбаются даже вечно нахмуренные свердловские водители. И т.д., и т.п., словом, в городе везёт.

Корреляция эффекта с произведённым действием значительно превосходит статистическую погрешность. Это действительно происходит с вами в эти дни.

Интересно, есть такое в других городах?

Проект маркетолога Рабиновича принят с замечанием - следует выполнить более тщательное позиционирование бренда. Как показало пилотное тестирование, эпитет "птичий" оказался неудачным и не способствовал росту продаж.

Всяк наблюдателен человек может извлечь из опыта несложный вывод: совершенные вещи не живут долго в этом мире. Идеальное, нулёвое состояние вещи, чувства, отношения не длится, проходит быстро. Зато вот если возник какой-то изъян - это состояние может быть чуть ли не вечным.

С лобовым стеклом в заводском виде не проездишь долго; зато стоит появиться выбоинке от камня, поползти трещине - это стекло будет прочным и долговечным. Телефон, фотоаппарат - их первые потёртости и заедания означают вход в стабильное состояние и честную долгую работу. По этой же причине свежепоставленная операционка должна иметь глюки и недочёты - пусть они лучше будут известны, будут на виду. Поношенные кроссовки прочнее новых, вагонный стакан с щербинкой никогда не треснет от кипятка, и самое устойчивое состояние квартиры - это с недозаконченным ремонтом.

Говорят, самые прославленные мастера эпохи династии Мин (когда искусство создания ваз в Китае достигло наивысшей изощрённости и красоты) сделав очередной шедевр, намеренно вносили в него изъян - отбивали какую-то детальку, ставили скол или трещинку. Они знали - совершенная вещь не протянет долго в несовершенном мире.

Вероятно, мы могли бы попасть в место, где всё существует и происходит без изъяна, - но для этого надо управиться с изъянами в своём уме.

Чтобы не забыть вынесенную из этого форума (http://www.arm-group.ru/talks/forum_about_life/forumtheme-300/) ценную мысль:

Идеальный архив не содержит никаких повторяемостей. Они все сжаты. Такой архив = хаос.

Хаос одновременно содержит всё, что только может быть. Однако в конкретном месте-времени проявляется только то, что возможно, что соответствует условиям.

Ключом к распаковке служат причинно-следственные связи. Поскольку они индивидуальны для индивидуальных сознаний, из хаоса распаковываются индивидуальные миры.