Заметки на манжетах пикейного жилета

Двигатель, который вертит этот мир, сложен из наших омрачений и зацепок как из деталей; топливом же к нему служит огонь наших желаний и страстей.

Интернет проявляет это особенно ясно и ярко. Здесь очень легко и быстро исполняются желания, и это подчёркивает во всей остроте и бескомпромиссности главный вопрос - "зачем?".

За последние несколько недель уже трое моих знакомых спросили меня насчёт заведения/ведения своего блога. Я отвечал, что проблем нет никаких - инструментально-площадочных предложений дополна. Сервисы развились до такой простоты, что стая обезьян действительно смогла бы сегодня написать Британскую Энциклопудию - если бы умела содержательно.

В этом и состоит главный вопрос: [за]вести блог не проблема - но для чего, кому, зачем, про что? Именно на этих вопросах происходит зависание, и разговор продолжения не получает.

Пока желание не исполнено, главный вопрос замаскирован; исполнение желания вскрывает вопрос и показывает иллюзорную природу желания.

Польша вечно (по крайней мере, при текущей её ментальности) будет злиться на Россию и считать её виновницей всех своих неудач по простой причине - по той, что Польше не удалось стать Россией, т.е. центром притяжения славянского мира, основанного на несколько иных (в сравнении с англосаксонской цивилизацией) принципах. Иными словами, России исторически удалось то, что не удалось Польше. Такая точка зрения популярна среди современных экспертов по европейской истории. Польша приняла католичество и в результате оказалась на периферии европейского мира.

Всё остальное - Катынь, Тарас Бульба, крах Качиньского под Смоленском - лишь следствие.

Это я к чему? К тому, что и Галичина имеет такие же претензии к остальной Украине, одновременно претендуя на то, что является производителем украинской национальной идентичности, и попрекая остальных в идеологической, ментальной и прочей несамостоятельности (хотя именно центральной Украине исторически государственность удавалась лучше всего). Из этого можно сделать острый, слегка провокативный, но не лишённый справедливости вывод о том, что Галичина - такая же недо-Украина, как Польша - недо-Россия. Ведь исторические претензии - это всегда смесь амбиций (основывающихся психологически на неуверенности) и страха.

Интересно, что между Украиной и Россией такой же расклад невозможен и не получается (как ни пытались раскачать его некоторые деятели в течение "оранжевой пятилетки"). Почему? Потому что исторически это не два конкурирующих проекта, а две формы одного проекта, две грани одного бриллианта, что глубоко сидит и чувствуется в ментальности.

...а киви - киллс.

Любой текст рано или поздно становится реальностью. Стоит что-то описать - и этого достаточно, чтобы оно однажды произошло.

ибо в действии нет действующего.

Пробежав по инерции несколько шагов, вошедший остановился перед стариком-швейцаром в фуражке с золотым зигзагом на околыше и молодецким голосом спросил:
- Ну, что, старик, в крематорий пора?
- Пора, батюшка, - ответил швейцар, радостно улыбаясь, - в наш советский колумбарий.
Он даже взмахнул руками. На его добром лице отразилась полная готовность хоть сейчас предаться огненному погребению.

И. Ильф, Е. Петров, "Золотой телёнок".

Навеяно вчерашним разговором с одним виртуальным знакомым. Я упомянул, что не хотел бы, чтобы после смерти моё тело доставляло слишком много хлопот родным, поэтому меня вполне бы устроило и кремирование, и, опять же, над пеплом не следовало бы излишне трястись, а лучше вернуть его земле или ветру. Он возражал, что это, мол, противу традиций и не по-христиански, и вообще надо хранить память предков и хоронить в землю. Спорить я не стал, а сегодня подумал и вот решил написать сии раздумия.

Конечно, ссылка на христианские традиции довольно неграмотна и тем более - отсылка к традициям предков. В человеческой культуре известны самые разнообразные способы хоронить мёртвых. Даже в нашем неизменно-православном земляном погребении есть всем известные исключения - мощи святых. Если говорить о дохристианских славянских обычаях, то там и по реке отпускали умершего, и сжигали. Это, насколько я понимаю, сильно зависит от условий местности, к которым прилагаются соответствующие культурные и религиозно-мистические обоснования.

Скажем, совершенно понятно мусульманское требование похоронить тело в тот же день, до заката солнца. Не знаю, как это обосновывается теологически (к сожалению, слабо знаком с исламом), но с точки зрения гигиены в жарком климате - всё логично, тело не должно успеть начать разлагаться, принося угрозу живущим. Очень широка в этом отношении буддийская традиция - это учение распространилось на территории с самыми разными климатическими условиями, поэтому в буддизме есть (вполне традиционное и освящённое "устоявшимися традициями предков") погребение и в землю, и в воду, и в огонь, и в воздух. Кстати, что с мистическо-метафизической точки зрения соответствует четырём первоэлементам, объединяемым пятым - пространством, - и обозначает, что мы составились из пространства и уходим в него же.

Тут я припомнил и читанные несколько лет назад заметки про то, что в европах тоже разрабатывают современные экологичные способы захоронения - когда тело не хранится в деревянном ящике, а перерабатывается на удобрение, из которого растут деревья. Всё логично, разумно, экологично и красиво. Кладбище становится парком.

Вообще, вот это потрясание прахом мёртвых удручает - в т.ч. и из-за того, что становится нередко разменной монетой в разных политических играх (на самом деле, конечно, это бизнес-игры). Мол, тут нельзя строить - тут нашли чьи-то кости (и автор воплей изображает, что он совершенно не в курсе простого медицинского факта: ВСЕ населённые пункты с достаточно длинной историей построены и стоят на костях). Самое печальное, как обычно, в подмене - добрая память об умерших подменяется размахиванием их прахом и ритуальными заклинаниями вокруг их могил. Мистер Паркер называет эту тенденцию трупоедством и убедительно показывает, как этот сформировавшийся в позднесоветское время тренд обрёл полную силу в нынешнее постмодернистское время, когда вещи не происходят, а обозначаются, смыслы не выражаются, а подменяются, результаты не достигаются, а симулируются.

И всё при этом опирается на некую сакральность. Хотя с сакральной точки зрения вроде всё достаточно прозрачно. Атеистов вообще в принципе не должно интересовать, что происходит с телом после смерти - по их верованиям, здесь наступает полный финиш. В религиях же мёртвое тело, жизнь из которого ушла, - это тлен и прах. Откуда пришло - туда и должно вернуться. Дальнейшие события касаются того, что покинуло тело, но не самого покинутого тела. Тем более это касается религий, где жизнь не единична. Как вздыхал один из продвинутых буддийских практиков: "я оставил за спиной гору костей, которая уже выше Джомолунгмы, но я всё ещё здесь" (в смысле, в колесе сансары - прим. моё).

А из этого следует вывод: в случае официальной такой позиции мы, скорей всего, наблюдаем чьи-то деловые интересы (например, занять или не позволить занять земельный участок); в случае же, если такая позиция - личная, это проявление страха собственной смерти и эгоизма (уделите мне внимание и после смерти). В последнем случае можно посоветовать принять факт человеческой смертности и подумать о том, что не умирает.

Любовь - единственная причина, по которой всё всё ещё существует.

Главное противоречие религии (любой достаточно крупной и зрелой) состоит в том, что как социально-политический институт - она является инструментом принуждения, а как духовный путь - инструментом освобождения.

Поскольку это противоречие, оно является движущей силой развития религии. В результате, в религии ищут способы разрешения мирских вопросов, уповая на её внемирские качества. И в этом парадоксальность ответов, которые религия способна давать.

Кроме того, все религиозные спекуляции (безусловно, имеющие место в любой религии) строятся опять-таки на этом противоречии.

Кстати, в этом состоит слабость атеизма - он тоже вполне себе религия, но по определению не может претендовать на внемирской уровень экзистенции, следовательно, не содержит в себе этого противоречия и не может пользоваться им как двигателем. Поэтому он вечно вторичен.

Устроил своему блогу маленький пириф - сначала Винду переставлял на ноутбуке, затем тюнинговал используемый софт, затем погряз в нескольких переговорах. С сего дня возобновляем ежедневный режим работы "Заметок на манжетах пикейного жилета".

======================

Часто можно слышать, как мы меряем происходящее критериями справедливости/несправедливости. Это очень лукавая штука. С одной стороны, справедливо для нас то, что происходит правильно и нас устраивает, с другой стороны, мы отмечаем и что происходящее закономерно, оно есть следствие ранее созданных причин. Фактически, оперируя понятием справедливости, мы стараемся придать нашим оценкам привкус рациональности и объективности. Подкрепить свои эмоции железной неумолимостью причинности. Здесь и скрывается главный обман.

На самом деле, в рамках причинности находится всё происходящее - справедливо оно или нет. Ничто не возникает без причин, ничто не случается иначе, как в качестве следствия. Но не всё нас устраивает. И то, с чем мы не хотим сталкиваться, получает статус несправедливого. А значит, справедливость - сугубо субъективная, эмоциональная штука, используемая тогда, когда мы слишком слабы и боимся опереться на силу собственного желания как главного двигателя переживаемого нами мира.

Может, кому-то это будет интересным чтением.

====================

*** Продолжение здесь ***

Каждая мысль имеет цену. Даже две. Первая - пока мысль мыслится, вторая - когда помысленное осуществляется.

Первая цена дороже второй, потому что это крепче держит в плену иллюзий. Реализация мысли и цена за это - только следствие.

Чем мы платим эту цену? Наивысшими относительными ценностями - временем и отказом от освобождения.

Истинно говорю вам,
перестаньте париться, ибо не о чем и незачем. Вообще. Всегда.

Очень красивый город Львов, да. Особенно если неплохо его знаешь и бродишь не только протоптанными туристическими тропами.

Ходишь, душа поёт, радуешься. Но при этом где-то в глубине несуществующего себя понимаешь: хорошо быть именно гостем. Приезжать, располагая нездешними доходами. Когда жил, всё это ощущение красоты и стиля замыливалось (кстати, иначе чем объяснить совершенно местечковый уровень наружной и полиграфической рекламы в городе, где, казалось, бы сама среда должна воспитывать в дизайнерах вкус и стиль?).

Все мои знакомые, которые живут более-пельменее, - зарабатывают не здесь. Кто в Киеве, кто в России, кто в Европе (это по возрастанию доходов). Львов - именно место для жизни, но чтобы зарабатывать здесь, мне кажется, надо быть с детства встроенным вот в эту систему кумовства-родства, да и то она не шибко надёжна, ибо своя хата, как известно, всегда ближе к телу.

Таким образом у меня выкристаллизовывается потихоньку ответ на давно занимающий меня вопрос - да, я хотел бы опять жить здесь, но не только здесь; да, можно работать и здесь (по крайней мере, фронт работ для моих направлений во Львове виден огромный, но я совершенно не уверен, что есть соответствующие им бюджеты) - но работать надо не только здесь.

То есть, нельзя замыкаться только на Львове, при всей к нему любви.

Наверное, эта поездка нужна была в том числе и для того, чтобы чётче это понять.

Примерно так.

"Когда узнали, что доброе хорошо, появилось зло".
Лао Цзы, "Дао Дэ Цзин"

"Как только ты начинаешь искать "хорошее" и "плохое" в своих близких, в твоем сердце открывается дыра, через котоую входит зломыслие".
Морихеи Уэсиба, основатель айки-до.

"Как только родится Добродетель, она порождает против себя Зависть, и скорее будет тело без тени, чем Добродетель без Зависти".
Леонардо да Винчи.

Всё, отправленное тобой вовне, обязательно возвращается. Но не потому, что где-то на облаке сидит высший судья и отмеряет обратную реакцию, воздаяния и обратки.

Это делаем мы сами. Точнее, то, чем мы в действительности являемся. Мир вокруг нас, события вокруг нас, люди вокруг нас - это зеркало происходящего в нашем уме. С другой стороны, наш ум - зеркало мира вокруг. Просто на второе мы привыкли обращать внимание, а на первое нет.

Вселенская система зеркал с отражениями, реальность которых весьма условна. И между ними летают незатухающие фантомы явлений и переживаний. Поэтому всё отражается, всё прилетает обратно.

Не нужно гневаться, не следует лгать о других (даже за глаза, надеясь, что не услышат и не узнают) - прилетит всё, прилетит обязательно, и некого в этом винить, кроме самого себя.